201 二类结合伦理学（下） (第2/3页)
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士来到少女门前，</br></br> 看见她正拿水盆清洗衣物。</br></br> 他知爱意正将两人牵系，</br></br> 然而凡人之誓无可信任。</br></br> 他不愿留在那凡人的村庄，</br></br> 戴上苍白卑琐的金银指环。</br></br> 于是他说：</br></br> 我愿起誓和你结为夫妇，</br></br> 但先请为我做一件套衫。</br></br> 它不能露出褶缝与针脚，</br></br> 在无水的枯井里头洗濯。</br></br> 最后挂去荆棘丛中晾干。</br></br> 那荆棘自创世未曾开花，</br></br> 如此我们便是命中夫妇。</br></br> 少女听见情人所言，</br></br> 知他心中所思所想，</br></br> 于是她说：</br></br> 我愿为你缝制这件套衫，</br></br> 但先请你为我找来材料。</br></br> 必要选在沙滩与海洋中间，</br></br> 让公山羊用犄角犁开土地。</br></br> 播种时洒下胡椒种，</br></br> 再拿皮革镰刀收割。</br></br> 请你种出缝衣用的，</br></br> 芫荽、鼠尾草、艾菊和百里香，</br></br> 再用孔雀羽束来我的门前，</br></br> 如此我们便是命中夫妇。</br></br> 这首歌至此再无下文，因而我无从判断歌词中的两位主人公究竟结局如何。但这过程中所描述的情节使我联想起了一个关于白塔起源的说法，也即是“精灵起源说”。</br></br> 鉴于本塔对学术公开向来持积极态度，我将在此直接向诸位非法师的读者们做出解释：尽管秘盟在现阶段上宣称白塔最早起源自陀瑞珥天壁系的几个联合巫师城邦，但几大主流学派从未放弃过自己作为最先发源者的主张。除却秘盟所组织的议会，银辉、桐石、圣栎是最为强势的三派，而此外的说法也未被完全否决，其中有一种说法尤受民间的欢迎，即是认为法师最早源自于精灵和人的结合。精灵骑士与人类少女的婚姻诞生了具备法术资质的第一代法师，由此将以太的秘密流泻入凡人社会。</br></br> 这一起源传说，或者民间故事，恰与我所听闻的亡灵之歌相互吻合。这种巧合使我产生了高度兴趣，而正好彼时我野心勃勃，预备申请去建立属于自己的附属法师塔。那意味着我必须拿出与之相称的研究成果，且能独立经受住任何水平的法师问询。</br></br> 这就像是冥冥之中的安排。我即刻决定以此作为出发点，从其语系特征追溯法系起源，彻底探明这段历史的究竟。这场旅途远比我预想为久，最终导致我几乎游遍了联盟的各个星界。其中的过程说来繁琐，但追究这一切的源头，那首颠倒的歌是鼓舞我出发的最初动因。</br></br> 考虑到传说在流传过程中发生变种的可能性，我扩大了自己的搜索范围，在各个星界追寻任何关于“人神结合”的近似传说。那最终对我的论文命题并无太大帮助，却意外使我注意到了另一个饶有趣味的事实：所有这些传说，只要能够锁定其确定的原型，其本质几乎都是古约律生物与低以太地区文明生物的结合。</br></br> 那当然并非绝对的断言，但在我搜集的大量资料中，有近乎九成以上的案例均符合这一规律，较为典型而又具备地域性特征的有：梦幻界的精灵骑士传说、崇宏乡的永无岛传说、无远域的玉音女传说。</br></br> 更多的传说则具备某种程度的普遍性，尤其在陷阱带区域呈现出极为混杂的状态。共同之处在于，理识侧往往被表述为“人”（或当地占有统治地位的物种）的一方，而约律侧则被冠以许多实际并不精确（甚至是完全错误）的身份描述，常见的身份描述包括：神女、神王的公主、天国骑士、妖魔、人鱼、青春不老者、自然或元素的精灵（被如此描述的古约律往往并非真正的精灵类）。</br></br> 我将所有的故事类型大致区分为以下几类：</br></br> 一、天国骑士类。该类型传说的核心意象在于，具备某种武力功能的“骑士”因某种使命而来，并与当地的异性缔结婚姻，最终则因伴侣打破某种戒律而永远离开。</br></br> 二、羽衣类。这一类的传说往往与“神女”（但不必要是女性）的形象相联系。与第一种类型相比，其与凡人的结合具备某种程度的非自愿性，控制其去留的关键意象即为“羽衣”——抑或者豹皮、羽毛、纱裙，种种根据其主人公的身份而定。而最终“神女”也将因“羽衣”复得而离开。在此类型中亦有较为独特的分支，譬如生在蜗牛壳中的仙女，又或者以魔药、咒语、赐福而从凡人转变为“神”，因此不得不离开凡人世界的案例。除此以外，“被长辈发现禁忌的婚姻”和“遭到伴侣的遗忘和背叛”亦是经常出现的离开（甚至是死亡）原因。</br></br> 三.人鱼类。此类型的核心要素并不在于“人鱼”的物种，而在于作为“神”一方的主动性。在这类传说中往往仅存在单方面的结合意愿，而未能得到“
