第三十八章 沼困（1） (第1/2页)
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凡药有药理，分门别类大有差异，其熬、煎、煮、蒸、淬、燀、膦煲各有讲究，秦霜、雨、离珞几人采得救治谷中众饶草药，还没来得及等秦霜熬制解药，便被周番逼落山崖，生死未卜。
玉凌宗掌门凌习空几人和义渠长平都不知道药理毒理，对于这一干药材，只能死马当成活马医，一锅炖了，分给众人吃。
众人吃了，又是吐黑血，又是胃绞疼，或是腹泻，或是呕吐者众。
急得几个玉凌宗的长老和义渠长平一夜都在守着众人，生怕有人死去。
好在秦霜采的药都是针对周番的两种毒香而成，熬制虽然粗糙，功效尚在，众人虽然身体不适的人多，一夜折腾之后，却毒性渐出，无人身亡，已是万幸。
体虚身弱尚且有得温养，众人算是躲过一劫。
翌日清晨。
玉凌宗的掌门人以及众长老都在封弈的茅草屋主屋内休息。
刘伯昨夜运功祛毒已无性命之忧的时候，他们熬制的中药他勉强喝了半碗，至凌晨已然全无大碍。
刘伯醒来，身边都是玉凌宗的人，陆教的义渠长平已经赶早带着他的门人悄悄离开了簇。
陆教虽然在他们眼里是邪教，却不是见之如仇的那种，中原多数门派都是和他们平日里遇见了，都是井水不犯河水之势。
毕竟陆教乃是匈奴国教，中原江湖称之为邪教，也是因为近几年来，中原和匈奴的战事频发，匈奴和鲜卑夏国有结盟入侵中原之势，边境战事纷乱。
故而陆教在中原江湖人心中的名声也随之渐成了邪教。
而西南玄教则不同，不论敌国还是友邦，他们都是一种祸乱纲纪的存在，一群乌合之众，是非不分之人，这才是真正的魔教。
诚然，邪之于魔，总是差了那么几丝睚眦之性的。
刘伯缓缓睁开眼睛，瞅了瞅周遭还在眠而未醒的玉凌宗门人，缓缓坐起身来。
他的手边是雨的那根竹筒扁担，淡黄的竹节已经磨得有些微微发亮，扁担的两端是粗麻绳打了死结的疙瘩，市面上使用的扁担有很多种，单竹片的，桃、梨、李木的，竹筒的，都很常见。
雨，也就是季如歌的，也是那般的常见。
刘伯伸手捡起雨的竹筒扁担，明显比常人用的重了几分，他清楚知道，这里面，是季如歌的剑，那柄青鞘，红柄，白芒，利锋，削铁如泥，吹毛断发剑。
那柄叫做寂灭的剑，江湖上多数人闻风丧胆的剑。
刘伯捡起鱼竿，也顺手捡起了雨的竹筒扁担。
驴儿还在不远处安静的咀嚼着地上的青草，它额头上的那一撮白毛还是那么的明显。
他的驴在上风口边上的杨柳树下，周番下毒的时候，倒是没有吸入半点的毒香，所以活的很健康，看样子，它还不不知道这对弈谷所有人都经历了一场死亡。
刘伯本打算杀了季如歌之后，便卖了这驴，独回慕云山的。
可后来，他知道江湖上流传的魔头季如歌，根本不是魔头，而是一个四处奔波，救济百姓不记得失的人之后，他放弃了杀季如歌的念头。
也就是放弃了杀雨的念头，刘伯没想过做什么行侠仗义的大侠，却也不曾想过要做什么坏人。
他是个常人，也敬佩雨济世的做法。
驴是季如歌替他买的，他觉得，江南的这一段经历，值得留恋，要成为下第一杀手的念头，全在江南遇到真正的季如歌之后，消磨殆尽了。
这头头顶一撮白毛的驴，便是见证。
自己余生不多，不如留之，牵驴牵久了，人和畜生之间，少不得多了几分惋惜之情，又怎么会舍得卖了朝夕相伴许久的脚力呢？
刘伯轻轻的越过众人，走到柳树下面，牵了驴儿，准备上后山断崖去瞅瞅，看看雨还有没有生还的可能。
拍了拍驴儿的背，刘伯将雨的竹筒扁担挂在了驴背上，自己依旧扛着鱼竿。
时值正夏，林间山路，有微雾，青丛绿树，湿润的气息，很是清人头脑。
刘伯缓步而行，驴儿也跟着缓步而校
雨和他过江南的几个任务的目标，华坛寺空见、安宁观罗丛生等等，他们无不是衣冠楚楚，江湖上没有多少坏名声的人，可背地里干了什么，谁又得清呢？
刘伯看了看驴儿，想起了雨常在后院杀鸡时候嘀咕的那句话：这畜生，始终都是畜生，可这人啊，有时候却不见得就是人
过了对弈谷中的大湖泊，一路沿着源头的溪往后山行到林中，转路东向，到了后山断崖边上。
刘伯薅开几处杂草，牵着驴儿从林间钻了出去。
崖口是岩石毕显的突兀，最边上是一株环抱腰粗的古松，松下站了两个人。
刘伯的出现，吸引了他们两饶注意。
这两人不是别人，正是玉凌宗掌门凌习空，还有玉凌宗四长老凌枝。
“老先生，你怎么也来了这里了？”凌枝是个半老的独身妇人，见了刘伯的出现，好奇问
