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凡琴弦的末端不断凝结滴落，范宁在她的要求下完成了几个动作，并颂念了一小段起辅助作用的通识性祷文。
他被抽走了一些灵感，但仅限于助手角色的强度，当井附近的空气似“高压漏电”般迸出击穿的电火花后，底下的浓紫色“钥”相见证符一闪而逝，一切似乎恢复了绘制之前的样子。
琼显现出解释：
「只是做个尝试，不知怎么好像真生效了。」
「我记录了一个移涌路标。」
范宁惊讶之色一闪而过，缓缓控制灵性留痕问道：
「“裂解场”的重返梦境之途？」
「那刚刚楼上钢琴旁的见证符异变又是什么情况？难道是另一条存在“池”相污染的、险些停留被卷入的入梦途径？」
琼飞快地以几个短单词答复：
「不确定；不知道。」
「先走。」
袖子上的伤痕全部恢复如初，于是范宁压下心底的疑惑，再次示意两位学生跟上撤离。
自从盛夏到来后，疑惑根本不差这一点，单是此趟圣亚割妮医院之行就怪事接二连三。
显然这里不是一个适合滞留探讨的地方。
俄耳托斯雨林的清晰湿气扑面而来，涤清了三人呼吸道中满腔的腐旧血味。
“布谷，布谷”“叽叽叽啾啾啾.”
在盘桓云集的鸟声中，范宁带着露娜和安走下杂草与孢子肆意生长的医院石阶，一步步远离了这栋在夜色中仍显得格格不入的蓝紫色大楼。
他垂首怀抱吉他，穿过已经溃烂的院网，思索般地低声自语：
“一位有知者最基本的非凡之处应该是？.”
露娜和安以为老师在测验近日教授她们的神秘学识，此时不禁回头望了一眼空空荡荡的圣亚割妮医院，试探着回答道：
“可以知梦控梦？”
“能够开始解读灵感和启示的含义？”
脚下腐烂的落叶与果实爆开溢浆，三人深一脚浅一脚地在林中前行，而范宁顺着来时记忆折返的同时，目光和思绪更加深邃悠远。
“德彪西《牧神午后前奏曲》.”
应当说“牧神”一词并非这个世界所独有，毕竟，只要人类从事畜牧活动，民俗文化中就会诞生这样的神话概念，不管是前世希腊神话中那个半人半兽的牧神，还是这里被认为是“芳卉诗人”某一形象的牧神，都是如此。
这部划时代的管弦乐作品，描绘了在一个烈日当空的盛夏，牧神躺在树荫下休息，祂似睡非睡，胡思乱想，感到自己模模糊糊地进入了埃特纳山仙境，在那里，祂见到绝色的仙女们在翩翩起舞，并和她们共同度过了销魂蚀骨的时刻，正当因为亵渎之举要遭受责罚的时候，又昏昏沉沉飘入了一个更深层次的梦境
且不论它的音乐语汇是否激进，至少它背后的哲学无疑是“酒神式”的，体现了某种“池”相的神秘主义灵感。
“所以维埃恩被‘旧日’启示出的《牧神午后前奏曲》，和我根据南国见闻创作的第一乐章《唤醒之诗》一样，都是以‘酒神式’为主导的幻梦灵感，如此才在不同的年代分别实现了‘唤醒之咏’.”
“它们所描绘的内容，都是暴力与田园诗，都是‘夏日正午之梦’。”
范宁的思绪在不经意流淌间，确定了《第三交响曲》的总标题，在当下不适宜宣称“第三”时，后者无疑是更合适与民众见面的选择。
“而我若想顺着现在的思路，将自己的‘夏日正午之梦’续写至完美，显然需要对梦境进行更深刻的解读，甚至尝试对‘爱是一个疑问’作出回答。”
“.那么，梦境的诸多神秘学特征中，最抽象最本质的是什么呢？”思绪到了最后一句，范宁情不自禁地低声发问。
人类往往习惯于将深夜与静谧和黑暗联系在一起，但盛夏的俄耳托斯雨林是个例外，这里有清朗的月光和喧闹的虫鸟声，专注于脚下路径的两位学生并没有听见。
直到超出了半个小时以上，范宁的衣襟上才再次显现出了琼的字迹：
「被潜抑的情绪与欲念，以伪装的形式得到满足。」
众人返程的节奏与去时相比完全不同。
范宁舍弃了用指挥之力赶路的方式，沿着大致向南的方向，漫不经心地选择着交通工具，并按照规律的生活作息来旅宿就寝。
有时他带着露娜和安搭乘行商的马车前行一段，有时是雇佣赶集农夫们的驴匹，有时他在破旧的车站里弹着一台年久失修的钢琴，等着老式的蒸汽火车哐当哐当地拖拽着铁链和煤灰驶入站台。
也有像当下这样的时刻，汽渡船在帕拉多戈斯群岛的航线上行驶，海上平静地没有一点涟漪，天与海一样是蓝黑色的，天上洒着多少星光，海平面就亦复如是。甲板上范宁倚着舷写作，两位小姑娘侧躺在藤椅上看看老师又看看海，时候一久，就分不出海天上下了，在很多瞬间，她们就觉得自己正舒展身躯趴在天穹的边缘曲线上，只要稍稍一松一滑
