第十四章 复活 (第2/2页)
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回过神，看向马车内一车看着他的人，“我们刚刚讲到哪了？”
“北魏的光华君刚刚讲完！”
归离忍不住说道，马车内其他人闻言也竖起了耳朵。
嬴抱月看着一脸八卦的少年少女们，嘴角浮现一丝笑意。
这么多人坐在马车里，一路上相对无言也非常尴尬，不知是谁提起战国六公子的事，她就顺道问姬嘉树能不能讲讲关于战国六公子的事。
毕竟这位少年怎么说都是六公子之一，知道的事肯定比姚女官要多。
而这个提议也得到了马车内其他少年少女们的一致好评。
无论在哪个时代，八卦和追星都是超级生产力。
毕竟在这个时代，所谓的战国六公子就是所有年轻修行者的偶像。
当然对本人而言冠上这样的名号是什么心情，这就不得而知了。虽然这人隐藏的很快，嬴抱月到现在都还记得姬嘉树提起自己被封为春华君时那羞耻的神情。
看着面前少女的笑意，姬嘉树再次轻咳了一声，“既然第四位的光华讲完了，接下来就剩下……”
姬嘉树的神情忽然复杂起来。
四个身份明确的公子讲完了，就只剩下那两人了吗？
姬嘉树闭了闭双眼，战国六公子里，身份故事最神秘的两人。
“接下来你们想听哪位？”
嬴抱月看着眼前少年神色，就知道他在想什么。
“西戎还是先放一边，还剩下的那位就是……”姬嘉树喃喃开口，而下一刻眼前的少女忽然开口。
“东吴的，昭华君，”嬴抱月问道，“关于他，你知道什么吗？”
姚女官当初几乎对这位一无所知。
姬嘉树一怔，随后看着眼前少女的眼睛，似是想起了什么不简单的事情。
如果说关于那个人，最大的传闻就只有那一个。
“东吴昭华君，”姬嘉树深吸了一口气，看着马车内众人缓缓开口。
“据说在其十岁，曾经神隐过。”
……
……
林树叶说
神隐：神隐有两种意思一种为神的消失、神让你消失；另一种解释所谓“神隐”，意即“被神怪隐藏起来”，受其招待，而从人类社会消失、行方不明。
北齐刘昼《新论·法术》：“天以气为灵，王以术为神；术以神隐成妙，法以明断为工。”
依据民俗学大师柳田国男的采集解说，“神隐”现象，多半发生于儿童。远古以来，每当有人家小孩无端失踪，聚落村民就会击钲敲鼓，喊名搜找，如果遍寻不见，便判定“神隐”现象发生，失踪的小孩应该被神祇、天狗（山怪）、狐仙、山姥、鬼魅、妖精给带走了。
但实际上，“神隐”非仅发生于儿童，成人也常遭遇。一般认为，天狗爱捉弄小孩，狐仙爱捉弄男性，鬼妖爱捉弄女性。古早的日本民间信仰，相信“神隐”是人类与灵异世界往来的重要“交通管道”。
大略而言，“神隐”的结果有四种类型，一是平安返归后仍记得过程，二是平安返归后却遗忘过程，三是遗体被发现，四是音讯全无、生死未卜。
