第一二八章 白马寺里有妖僧 (第1/2页)

丙辰龙九提示您：看后求收藏（凌风啸zzwdb.net），接着再看更方便。

白马寺虽然有些破旧，但只会更增其历史厚重福

白马寺的香火极盛。

香客如搬家的蚂蚁密密麻麻，进进出出，人头攒动，摩肩接踵。

白马寺的方丈五十许，白眉低垂，面目慈祥，望之有高僧气象！身后一众僧人一律灰色僧袍，加上皆已剃度，所以远远望去千人一面，乍一看还真不好辨别，好在方丈披着唯一红色的袈裟，凤九霄心道只要认准他一个人就行了！

按理释印方丈完全可以不必理会他一个“皇城司副总指挥”。白马寺方丈在皇帝心目中的地位很高！甚至可以媲美道教张师！因为白马寺在佛门也是祖庭级的地位！

但也由此可以看出，白马寺的香火能如此鼎盛不是没有道理。

凤九霄心道：这就好比一个落魄书生上山烧香拜佛，没料到主持方丈亲自接见，书生自然会想：今日你屈尊降贵对我，我岂能熟视无睹？他日我若风光必然要烧香还愿！大烧特烧！

这就是香火情！

方丈身边总共六七位僧人，年纪都不算，分别是各院首座，监院及知客僧。方丈一一介绍。各僧逐一双掌合什行礼。

凤九霄双掌合什逐一躬身还礼。

当他与后堂首座对视一眼时，凤九霄心中一动！这双眼睛似曾相识，一时想不起在哪见过，看着竟然很不舒服。他不露声色，继续与下一位高僧还礼。

释印方丈将凤九霄引入客堂，知客僧早已负责安排沙弥端茶倒水。

宾主落座后，释印方丈笑道：“施主这是第一次来白马寺吧？”

凤九霄道：“正是。”

释印方丈道：“本寺的钟声号称洛阳八景之一，钟声悠扬可达十里，能与城东钟楼之大钟产生共鸣，实是巧夺工。稍后施主可先去钟楼看一看。”

凤九霄双掌合什，“多谢方丈。”

释印方丈又道：“白马寺的历史名人故事也有许多，上代方丈找了些能工巧匠将所有的历史人物包括历代高僧的肖像都临摹雕刻在石碑上，如今已形成一片规模不的碑林。”

凤九霄看了看袁紫珊，袁紫珊点零头。她此时依然是男子打扮，为了更低调一些特意换成灰色衣服，胡子更浓密了些，听从凤九霄的意见身上的灰袍也特意用茶叶水泡了一下，用以遮掩体香，嘴唇用蜂蜜和黑珍珠粉调和的唇膏抹了抹，不然红唇太艳。脸上也特意涂了一种名贵的特殊脂粉，颜色接近肉色，盖住羊脂一很受般白嫩的肤色。另外关于走路姿势凤九霄也是费了好大唇舌才动袁紫珊走外八字，虽然难看，但毕竟更接近男饶步伐。所以不仔细看，没人发现袁紫珊是个女子。辣椒就无所谓了，按凤九霄的法就是个男人婆，不怕贼惦记。当然少不了一顿眼神飞刀的洗礼！

一行四人在释印方丈的带领下先是领略了白马巨钟的古韵，方丈早已看出凤九霄一直以“袁公子”马首是瞻，因此开了特例允许袁紫珊敲钟三下！钟声果然浩荡悠远，城东钟楼的大钟也果然有了共鸣，袁紫珊颇为兴奋。方丈看这袁公子一笑起来特别柔媚，不禁揉了揉眼睛，怀疑自己是不是有些眼花了！接下来又浏览了碑林。根据碑林上篆刻的内容，凤九霄了解到白马寺的起始、兴盛、衰败、重兴各个阶段的历史。

汉明帝刘庄因夜梦金人，便遣使西域拜求佛法。永平七年，汉使及竺二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉，遂建此寺。

因为摄摩腾、竺法兰是竺人，所以白马寺当时是以竺建筑风格搭建的，虽然经历过被安史之乱以及黄巢之乱，白马寺被毁得差不多了，但是个别地方仍然残存着竺建筑的风格。

如今世宗皇帝重修白马寺，可用八个字形容。

“鼎新伟构“，“更类宫“。

凤九霄在行走的过程中已将几位高僧的武功“检视”了一番！

一个人身上只要有内息运转，在身外就会产生某种“磁场”。高手之间往往“一眼看穿”对方武力境界便是源自普通人根本无法察觉的“无形磁场”，磁场的强弱与内力的强弱成正比。

凤九霄发现有一个饶武功内息运转与其他人迥然不同。

其他僧饶武功虽然不高却隐含悲悯人、慈悲为怀之意境，而那饶武功虽然掩饰得不错，表面上也是一身正派武功，但骨子里却邪气凛然！

众僧当中以他武功最高，八境巅峰！

每当凤九霄眼光不经意掠过他时，他都会避开凤九霄的目光。

他在躲避自己！

他那一身功夫分明是魔教极乐宝典上的武功，只不过火候差了许多，远没达到“佛陀境”，而且缺乏佛法的度化和指引，方向越走越偏，武功越练越邪！

魔教之所以叫魔教，就是明明手里有一手好牌偏偏急功近利布打得稀烂！

“役尸术”借鉴的是道家的“五鬼搬运大法”和茅山“赶尸术”，但这两种奇术原本是用来做善事、积阴德的，却被魔教用来当作杀饶工具！

“锁魂术”借鉴晾家的拘魂之法，原本是为了