第六十五章 菩提论禅，少年海王 (第1/3页)
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少年慕艾，实为人之常情。
姜逸飞踏入佛门，忽然间顿悟。
——有道是放下屠刀，立地成佛。
他既然是要领悟出色即是空、空即是色的道理，那不做往红尘中一行，怎么能行？
等深陷“泥潭”后，再彻底放下，还怕不能成佛吗？
——我都悔悟了，知错能改，当立地成佛！
姜逸飞心底的小算盘，敲打的很欢快。
当然在表面上，他还按照着降魔杵的剧本去走，做一块合适的磨刀石。
降魔杵为他开放了须弥山大雷音寺的舍利塔，以及佛门前贤的经文感悟……作为交换，他则需要去磨砺佛门的年轻一代。
这很有压力。
毕竟西漠此地太特殊，整片净土，共尊一教！
不同于东荒大地，好歹是四家极道圣地来进行分割。
他在佛门这里蹦蹦跳跳，那要面对的是整个西漠的反扑，稍有不慎，翻船会很惨烈。
好在，降魔杵给他的福利待遇很不错。
一大笔资源赠送，以及各种经文的任其阅览，连阿弥陀佛开创的古经，也让姜逸飞可以翻阅领悟，连带着一门佛门至高神术——六字真言！
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，是为佛门的六字真言，为无上圣术。据说练至最高成就者，可降服诸天神祇。
当然姜逸飞得到的，仅有“唵”字佛诀。
这是大雷音寺掌握的唯一一门六字佛诀。
佛门，真实的历史太古老，哪怕是阿弥陀佛大帝，其实也不算是其创始者。
他可以被称之为将佛门发扬光大的领袖，却不能说是源头。
降魔杵为姜逸飞解释过。
不过事实上，少年比这件帝兵知道的内幕还要多些。
佛门真要论传承，还要在神话时代之前，可以追溯到乱古时代，乃至于是九天十地的仙古纪元！
在那时，佛门可是有真正的仙王坐镇，号称仙僧王！
如今的佛门或许是神话时代的某些修士，从地下遗迹中挖掘出什么后，感悟其中精义，是无数年后的一朵相似之花。
六字佛诀，可能就是这其中的成果结晶，适应了遮天时代的修行体系，走出了全新的路，传闻可以与道门九秘相比肩。
当然这种说法很悬乎——因为跟九秘一样，六字佛诀就没集齐过。
哪怕是大雷音寺，也只掌握了“唵”字佛诀。
至于剩下的？
则是被西漠上的其他几座古老圣庙所执掌。
大雷音寺亦有挑战者。
它在西漠上最出名，是这里的中心，是佛门的根基所在，无可替代。
然而除此之外，悬空寺、兰陀寺、神霞寺这几座古老的圣庙也同样非同小可，亦为佛门圣地，举足轻重。
甚至在历史上的某些时期，有古佛坐镇时，他们可与大雷音寺相提并论，一争高下。
佛教的六字佛诀，传说记载了宇宙初开的秘密，便分散在这些古老的圣庙中，各自掌握一字，始终不能合一。
不过纵使这些古寺有心，也做不到彻底再现全部的六字佛诀——因为它们即便是合在一起，也难以凑齐，有两种真言埋藏在历史的尘埃中。
姜逸飞神思渺渺，他在接任了大雷音寺的佛子位置后，一边取用种种资源，去洗礼肉身，以佛门神通锤炼肉体化金身，一边抓紧时间感悟阿弥陀佛大帝的经文，修行“唵”字真言。
他自觉是一个有诚信的人，拿了别人的资源，就会给别人办事。
况且，其他古寺未必就会对他服气。
降魔杵为他加冕，空降佛子，有号令西漠的资格……这不打到天昏地暗，那是不可能的！
至于说，是被动的被人打上门邀战，还是主动出击，这是两回事。
当磨刀石，也不能当的太委屈——姜逸飞这姜家的太子殿下，什么时候受过委屈？
“也好。”
“见识一番六字佛诀，有利于开拓我的视野。”
姜逸飞在登临佛子之位后的第三天，在简单参悟“唵”字佛诀的奥妙后，大有触动，于是在诸多西漠佛门分支对他这位佛子还很陌生、不知该以怎样态度来应对时，以佛子之身，持降魔杵，传言西漠，召开菩提论禅。
“这一场论禅，当论各寺高下，排列供奉尊卑！”
“我佛普渡众生，法传天下，无物无我！”
“六字佛诀，静待有缘！”
“金莲花开，当有第一佛子！”
一种种说法，被宣传出去，炒热了热度，大有举行西漠第一武道大会的架势。
当然，佛门要讲究形象，要讲究佛法，嘴上不能那么粗鲁，说什么斗战杀伐。
哪怕如今佛门作主的是斗战胜佛，哪怕佛门有怒目金刚的说法……也都不行，要以论禅的名义来包装！
只是懂的都明白，一座座古老寺庙震动，其
