第一百一十八章 武夷山 (第1/2页)
含光大圣提示您：看后求收藏（凌风啸zzwdb.net），接着再看更方便。
龙族乃是水域之王者，天生就和水有着无比的亲和。
一旦显化出龙身，周遭各处的水元之气，都会自然而然的聚拢过来。
天地之间的龙族，除却是在各处水域之地当中的时候，寻常情况下，很少会在陆上显化出龙身来——因为一旦显化出龙身，往往便会有风雨随之而至。
敖丙此次出门，并不打算大张旗鼓，自然也不会化作龙身匆匆往来。
是以，敖丙出门的时候，也和之前去乾元山一般，穿着自己的甲衣，扛着太乙真人所借出来的火尖枪，又牵了天马追风，缓缓而行。
出了东海过后，敖丙一路往西，其最终的目标虽然也是西岐，但他却并非是一路直奔西岐而去。
而是不慌不忙，不疾不徐的，一路游山玩水，缓缓而行。
过程之间，若是顺路的时候，恰巧有天庭立下的死狱，敖丙也不吝一行，将死狱当中的那些死囚，尽数斩杀。
而在这路上，他偶尔也会关注各处三郎庙当中的情况。
就正如他和哪吒之前所言一般，他在三郎庙赐福的事传出去过后，三郎庙中的香火，果然大减。
不过，那庙中香火大减的时候，也有别的变化产生。
那些正派人家，来三郎庙祭拜祈福的人的确是少了。
但那些剪径劫道之徒，却是对三郎庙兴趣大增。
帝辛抬高奴隶的身份，却不曾考虑过这些没有田土，也没有积蓄的凡人该如何的活下去。
这样一来，这人间便有不少的豪杰强人，在各处剪径为祸，劫掠商旅为生。
在知晓了敖丙的赐福过后，这些剪径劫道的强人们，顿时便有了什么至关重要的法宝一般，但凡是想要入伙的，都得在三郎庙中，在三郎的见证之下，立一个不背信弃义的誓言方可。
一些地方没有三郎庙，那些剪径强人们，也没有足够的积蓄凭空修一座三郎庙出来，便干脆是指石为凭，刻木为信，再缠上一些碎布，便将其当做三郎庙一般，在此间啸聚。
一方面，是那些百姓无有生机，只得上山落草。
另一方面，又有几百镇诸侯起兵反叛，百姓难以为生，只好剪径为生。
三郎的信徒，不被那些‘正派人’所喜的同时，却也受到了这越来越多的剪径强人们的欢迎。
这一增一减之下，敖丙和哪吒的香火，比起先前反而是还要多了一些。
孝义三郎的传说，也由此而变得越发的浩大，越发的被人传唱——连带着敖丙从这传说当中得到的传说度，都直接翻了倍。
再加上西岳那边，他的镇岳神庙也建了起来，司天镇岳的传说，由此得到了一定的扩大——于是现在，敖丙在天地之间的传说度，已经是有了足足四十点。
从豪杰模板升华至英雄模板需要的传说度，是二十点。
而想要从英雄模板升华至传说模板所需要的传说度，却是整整三千点！
当然，这并不意味着传说度超过了二十却又还不曾到达三千点的时候，就没有意义。
传说度，只是传说的一个具体量化——而传说本身，便是仙神力量的来源之一。
传说度越高，便意味着和敖丙相关的传说流传越广，意味着敖丙在天地之间的痕迹，在历史之间的痕迹越重，如此，那源自于传说当中的反馈，也就越发的鲜明强大。
说得更直白一些，便是传说度越高，英雄模板当中，英雄特性，便会越多，也越强大。
相比于那些循规蹈矩的强人而言，来自于这些剪径强人们的香火，要更加的纯粹，也更加的强烈。
毕竟，这些剪径强人，号称强人，但实际上，一个个的却都是朝不保夕。
常人所求，是财富，是子嗣，是安全，等等等等，不一而足，而这些朝不保夕的强人们，他们所求，便是义气，是杀伐，是想要活下去决心和希望。
相比而言，这些剪径强人们的香火，和敖丙与哪吒的传说元素，反而是要更加的契合。
敖丙能察觉到，自己身躯当中，那正在演化的英雄特性，都因为这三郎信仰的扩大而出现了一定的偏向。
这无比的契合之下，敖丙对那些遍布于天地之间各处的无比简陋的‘三郎庙’的感知，也变得灵敏了许多。
在陈塘关的三郎庙中时，敖丙要沉下念头，才能将自己的心神与神像相合。
然而在敖丙这第二次的游历当中，他都不需要细细感知，只需要自己踏进某一座山，便能感应得到，这山中是否有那‘三郎庙’的存在。
于某个方面而言，各处地域，各处山林当中，那简陋的三郎庙的多少，便能在一定程度上反馈出附近那些凡人们的生活状况。
这人间大地上，无数的凡人数之不尽，而三郎庙的存在，也是星罗棋布。
敖丙便在这棋盘上，兜兜转转的随意而行。
棋盘当中那无数的凡人，若是有遇到困难的，敖丙心情好的时候，就顺手帮一帮，心情不
![[综英美]打出N个be后修罗场了](http://zzwdb.net/images/1867/e00de554107878a1712efd6c61f27914.jpg)
